端午节是中华民族传统文化的瑰宝，端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。今年端午，著名文化学者、中国骨刻文破译第一人、骨刻文书法艺术始创者丁再献先生以诗寄情，以字表意，为节日增添了独特韵味。

    “端午安康”，当打开微信看到丁老先生用朱砂写下骨刻文红字″端午安康"时，立刻被丁老所破译的文字魅力所吸引:在中国传统文化中，朱砂自古便被视为辟邪之物，常用于祭祀、符咒等仪式，象征着驱邪避凶、护佑平安。而骨刻文作为东夷文化的重要载体，是中华文字的源头，它用古代先人象形记事的一种形式，承载着远古先民的智慧与文化记忆。当鲜红的朱砂与古朴的骨刻文相遇，“端午安康”四字不仅是对节日的庆贺，更蕴含着丁再献先生对众人的深情祝愿。那一笔一划，仿佛穿越千年时光，将古人的美好祈愿与现代生活相连，既彰显了传统文化的神秘魅力，又饱含着对当下生活的美好期许，为端午佳节增添了一份庄重而温暖的仪式感 ，让人们在感受节日欢乐的同时，也能触摸到传统文化的深厚底蕴，至于丁老为什么写″端午安康"而不写″端午快乐"，我今天在和丁老微信聊天时也讨论了一些:端午节是中国古老的节日，它是夏季的开端，天气湿热，蛇虫繁殖，“五毒尽出”，多病毒疫疾。在端午民俗中，还有饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲艾草、拴五色丝线、挂五毒图等，都是为了辟邪除秽。后来又因为伍子胥、屈原等历史名人典故等，所以，"端午安康”成了端午节日的美好祝愿。

    此外丁老先生还别出心裁，用东夷骨刻文赋诗一首：

乙巳初闻角黍香，花红五月拥端阳。

龙舟竞去安涛祖，炙草争来驱疾王。

《天问》良臣遵禹舜，《九歌》至圣敬炎黄。

千秋典故人传久，骨刻文章祝福康。

    丁老短短几句，便勾勒出了端午节的热闹与文化深意。

    他所作的端午诗中，开篇“乙巳初闻角黍香，花红五月拥端阳”，点明时间，勾勒出一幅粽香四溢、繁花簇拥的端午图景。“拥”字生动形象，赋予五月以人的情感，瞬间将人带入端午热闹的节日氛围。颔联“龙舟竞去安涛祖，炙草争来驱疾王”，描绘了端午两大标志性习俗——龙舟竞渡与艾草驱邪。龙舟飞驰，寄托着人们对涛神伍子胥的敬意，祈愿江河安澜；人们争相采集艾草炙烤，希望借此驱散疾病，守护家人健康。“竞”“争”二字，尽显人们对传统习俗的重视与对美好生活的向往。

    颈联“《天问》良臣遵禹舜，《九歌》至圣敬炎黄”，巧妙引入屈原的经典之作。《天问》中屈原对天地万物、历史人事的追问，彰显其对真理的执着与对国家命运的忧虑；《九歌》则以优美笔触表达对炎黄祖先的敬仰。这两句既展现屈原的文学造诣与精神境界，也体现中华民族对祖先的追思与文化传承。尾联“千秋典故人传久，骨刻文章祝福康”总结全诗，指出端午典故代代相传，而丁再献先生以东夷骨刻文赋诗，更赋予节日文化以古朴厚重的历史感，传递出千年的安康祝福。笔者读罢丁老的这首七律诗后深有感慨，也学写了一首为记：

端午年年角黍香，今逢节韵更悠长。

骨文刻就千秋史，朱字书成万世章。

艾草驱邪承旧俗，龙舟竞渡表新狂。

先贤遗志传薪火，古国文明满吉祥。

    丁再献先生用东夷骨刻文写诗赋字，就像把古代和现在连起来了，带着千年前的祝福，祝大家平安健康、生活幸福。 (刘唐山)

    作者简介:刘唐山，字若谷，网络作家、摄影家、山东省沂蒙文化研究会副秘书长，沂蒙乡土文化研究院阳都分院院长，沂蒙兵妈妈拥军协会副会长，沂南县乡土文化研究会会长，1966年出生于沂南县青驼镇，创办有青驼唐山影音传媒，《山路》文学，致力于沂蒙文化研究、传播。

责任编辑：刘爱民 刘志虹